संविधान में निहित किसी भी कानून को “लैटर एंड स्पिरिट” के रूप में समझा और लागू किया जाना चाहिए

7 min read

‘कैलाश जीनगर के लेख ‘सुप्रीम कोर्ट को यह समझ लेना चाहिए कि आरक्षण एक मौलिक अधिकार है’ के जवाब में ‘आरक्षण अनुसूचित जातियों के लिए मनोवैज्ञानिक बैसाखी है’ शीर्षक लेख रिटायर्ड जस्टिस मार्कंडेय काटजू ने लिखा, उसी की आलोचनात्मक परीक्षण रेहमोल रवेन्द्रन ने इस लेख में प्रस्तुत की है’ – अनुवाद : प्रोफ़ेसर राम लखन मीना मूकनायक मीडिया ब्यूरो | 24 जुलाई 2020 | जयपुर : यह आलेख रिटायर्ड जस्टिस मार्कंडेय काटजू के फर्स्टपोस्ट.कॉम के लेख के जवाब में है, जिसका शीर्षक है ‘आरक्षण अनुसूचित जातियों के लिए मनोवैज्ञानिक बैसाखी है’, आरक्षण ने जाति नष्ट करने के बजाय केवल जाति व्यवस्था को बनाये रखा है। ‘कैलाश जीनगर के लेख ‘सुप्रीम कोर्ट को यह समझ लेना चाहिए कि आरक्षण एक मौलिक अधिकार है’ के जवाब में ‘आरक्षण अनुसूचित जातियों के लिए मनोवैज्ञानिक बैसाखी है’ शीर्षक लेख रिटायर्ड जस्टिस मार्कंडेय काटजू ने लिखा, उसी का आलोचनात्मक परीक्षण रेहमोल रवेन्द्रन ने इस लेख में प्रस्तुत की है’ कैलाश जीनगर का उक्त आलेख (नीचे लिंक पर उपलब्ध) मूकनायक मीडिया- द वायर में प्रकाशित हुआ है। पृष्ठभूमि : कैलाश जीनगर ने अपने लेख में अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति और अन्य पिछड़ी जातियों के लिए आरक्षण के विचार पर सुप्रीम कोर्ट के हालिया निर्णयों की हड़बड़ाहट का जवाब दिया। जीनगर ने उत्तराखंड मामले में सर्वोच्च न्यायालय द्वारा उठाये गये मुकदमे के खिलाफ तर्क दिया और केस के निर्णयों से मामले का उल्लेख करते हुए महसूस किया कि “समानता केवल अनुच्छेद 14 के तहत एक मौलिक अधिकार नहीं है, बल्कि प्रस्तावना औरसंविधान की संरचना के एक मूल हिस्से में निहित एक लक्ष्य भी है ।” यह भी पढ़ें : सुप्रीम कोर्ट को यह समझ लेना चाहिए कि ‘आरक्षण एक मौलिक अधिकार है’ – कैलाश जीनगर वे पहले न्यायालय के गलत आधार एवम् त्रुटिहीन तर्क को नकारते हैं, जिनमें उच्चतम न्यायालय ने कहा है कि आरक्षण राज्य का एकमात्र विवेक है और दूसरा यह कि यह मौलिक अधिकार नहीं है। उन्होंने कहा कि “न्यायमूर्ति नागेश्वर राव द्वारा रखी गयी सर्वोच्च न्यायालय की बेंच ने यह स्पष्ट रूप से कहा कि अनुच्छेद 32 के तहत याचिका कायम नहीं है क्योंकि आरक्षण एक मौलिक अधिकार नहीं है।” जीनगर ने स्पष्ट रूप से तर्क दिया कि सुप्रीम कोर्ट “प्रावधानों के समग्र दृष्टिकोण को अपनाने के बजाय, आरक्षण के मामले में अपने दृष्टिकोण को अन्यायपूर्ण तरीके से आँक रहा है” और प्रासंगिक लेखों को अलगाव में नहीं पढ़ा जा कर निर्देश सिद्धांतों के साथ संयोजन के रूप में पढ़ा जाना चाहिए। जबकि जीनगर का लेख एक विशिष्ट कानूनी पेशेवर के तर्क की तरह था, पूर्व न्यायमूर्ति काटजू संवैधानिक दलीलों में नहीं आते हैं, लेकिन आरक्षण के खिलाफ एक टिप्पणी के साथ कहते हैं कि “मैं शैक्षणिक संस्थानों या नौकरियों में प्रवेश के लिए उनके लिए किसी भी आरक्षण के खिलाफ हूं।” और यह कि ओबीसी आरक्षण के बारे में, वह अपने लेख को संदर्भित करते हैं ओबीसी आरक्षण शुद्ध धोखाधड़ी है और उन्होंने यह महसूस किया कि ओबीसी के लिए आरक्षण पूरी तरह से अनुचित है। काटजू ने महसूस किया कि एससी के लिए आरक्षण का आनंद शायद ही एक प्रतिशत लिया गया है, वह भी क्रीमी लेयर द्वारा; वोट बैंक के रूप में इस्तेमाल किया; बैसाखी हैं; बाँटो और राज करो; दुश्मनी पैदा करना और आरक्षण जाति व्यवस्था को बनाये रखना। उन्होंने सलाह दी कि अगर आरक्षण जारी रहा तो एससी अकेले नहीं लड़ सकते हैं और उन्हें “प्रबुद्ध सवर्णों” से हाथ मिलाना होगा और उनके साथ लड़ना होगा। जस्टिस काटजू भूल जाते हैं कि अस्पृश्यता आज भी देश में व्याप्त है। वह जातियों के राष्ट्र को एकीकृत करने के कार्यक्रम का सुझाव भी नहीं देता है। छुआछूत के उन्मूलन के बाद अनुच्छेद 17 मौलिक अधिकारों के बीच प्रमुख प्रस्तावक है जो उन सभी उपायों को सूचीबद्ध करता है जो संविधान में सूचीबद्ध और अछूतों की स्थिति के सुधार के लिए अब अनुसूचित जातियों में शामिल हैं। आज आरक्षण पर न्यायिक निर्णय देने वाले, दिल्ली के शास्त्री भवन में बाबुओं की तरह आर्टिकल 14, 15 16 और 335 के ‘फुल स्टॉप और कॉमा ’ रीडिंग में उलझे हुए हैं। यह एक प्राथमिक समझ है कि हमारे संविधान में निहित किसी भी कानून को “पत्र और भावना” (शासन की परिकल्पना को संपूर्ण रूप से क्रियान्वित करना) के रूप में समझा और लागू किया जाना चाहिए। आरक्षण विरोधी वकील और उन न्यायालयों जो उनसे सहमत हैं, ने अपने सिंटैक्स त्रुटियों द्वारा मौलिक अधिकारों की व्याख्या करना शुरू कर दिया है। आरक्षण विरोधी वकील सवर्णों की अस्थिरता का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अभी भी इस राष्ट्र के संसाधनों पर पकड़ बनाये हुए हैं और किसी भी प्रविष्टि या यहाँ तक कि दलितों, जनजातियों और पिछड़ी जातियों के लिए खुशी से इनकार कर रहे हैं। केवल सत्तर वर्षों में, अस्पृश्यता को दूर करने के आदर्श को खुशी से भुला दिया गया है, दफन कर दिया गया है और सवर्णों ने शूद्रों, अछूतों और जनजातियों के बच्चों को शिक्षा देने से इनकार कर दिया है। स्वतंत्र भारत के संविधान ने अस्पृश्यता और जाति के आधार पर भेदभाव के खिलाफ उपचार प्रदान किया। उपचार में से एक राज्य की सेवाओं में सभी वर्गों में इन “नागरिकों के पिछड़े वर्ग” (Art।16) का प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करने के लिए आरक्षण था। यदि यह आरक्षित वर्ग अपनी जनसंख्या के आधार पर अपना उचित हिस्सा माँगते हैं और प्राप्त करते हैं, तो यह उच्च जातियों को कैसे प्रभावित करता है? 1951 में मद्रास सरकार के आरक्षण आदेशों को अलग करने के लिए चंपकम दोराईराजन मामले में एक आदर्श के रूप में निहित समानता सिद्धांत का दुरुपयोग किया गया, जिससे संविधान का पहला संशोधन हुआ। फैसले पर सबसे बड़ा आश्चर्य तब हुआ जब एक ब्राह्मण महिला, श्रीमति चंपकम दोराईराजन केस, जिन्होंने कभी भी मेडिकल सीट के लिए आवेदन नहीं किया, ने अदालत से गुहार लगायी कि उनके समानता के अधिकार पर आरक्षण ने हमला किया। सुप्रीम कोर्ट की पूर्ण पीठ ने संशोधन के रूप में अनुच्छेद 15 (4) की शुरूआत के द्वारा प्रवेश में आरक्षण (और उसी वर्ष एक अन्य मामले में नौकरियों में) को समाप्त कर दिया। एक काटजू एक्सप्रेस या आरक्षण विरोधी वकीलों की राय क्या है, समझ में नहीं आता है कि आरक्षण विभाजित नहीं है – लेकिन वे इस राष्ट्र को एक साथ बाँधते हैं, भेदभाव के लाखों लोगों को आश्वस्त करते हुए जिसमें लगभग 90 प्रतिशत आबादी (दलित, जनजाति, अन्य पिछड़े वर्गों, महिलाओं और विकलांगों) शामिल हैं- को समाज में उनके स्थान के बारे में बताया। आरक्षण के बिना, इस राष्ट्र का जातिवादी सामाजिक आधार, जो अभी भी ब्राह्मणों और बनियों के हाथों में है, शूद्रों, दलितों, और जनजातियों को समान नागरिक के रूप में समाज में प्रवेश करने की अनुमति नहीं देगा। सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार की मूक क्रांति, सभी पुरुषों और महिलाओं, गरीबों और वंचितों, भिखारियों और पैपरों को वोट देने का अधिकार अभी भी उच्च जातियों को स्वीकार्य नहीं है। यही कारण है कि वे कभी-कभी “वोट बैंक की राजनीति” के मुहावरे में वोट देने के अधिकार का अनुवाद करते हैं। यदि कोई सार्वभौमिक मताधिकार नहीं था, तो क्या कोई उम्मीद कर सकता है कि राजनीतिक दल भी उन वंचित समुदायों से संपर्क करेंगे? जो लोग काटजू के रूप में इस तरह के लेख लिखते हैं या आरक्षण विरोधी वकीलों के साथ निर्णय पारित करते हैं, वे इस राष्ट्र को अच्छी तरह से नहीं समझते हैं। और उन्होंने इस राष्ट्र को एक साथ बाँधना कितना मुश्किल था, इसकी यादें मिटा दी हैं। जैसा कि हमने सबसे अच्छा संवैधानिक दस्तावेज बनाने की दिशा में प्रगति की, जो जातियों के राष्ट्र के लिए अच्छी तरह से फिट था, उन्हें एकजुट करने और एक साथ लाने के लिए – लालची उच्च जातियों से दूर, एक सामाजिक व्यवस्था से दूर अस्पृश्यता की भयावह प्रथा पर बहस को जन्म देती है । आज कोई इस बारे में बात नहीं करता। सवर्णों ने दलितों, जनजातियों, शूद्रों, और महिलाओं के अस्पृश्यता और उत्पीड़न पर अपनी सारी शर्म और ग्लानि खो दी है। अचानक उनके सभी वकीलों ने हमारे संविधान के कोडिंग के वाक्य विन्यास को जानने और समझने के बजाय उनके मूल्यों को पढ़ना शुरू कर दिया है, और हमारा सर्वोच्च न्यायालय सत्तर साल बाद अचानक पाता है कि आरक्षण कोई मौलिक अधिकार नहीं है। ऐसे उच्चारणों का उत्पीड़ित लाखों लोगों पर बहुत नकारात्मक प्रभाव पड़ता है, जो इस राष्ट्र के विकास और उनके अधिकारों की प्रकृति पर संदेह करना शुरू कर देंगे। हम 1951 के चंपकम जजमेंट के समय में नहीं रह रहे हैं। आजकल न्यायालयों का हर गंभीर उच्चारण गंभीरता की भावना के साथ देखा जाता है, और सोशल मीडिया टिप्पणियाँ सेकंड में उत्पन्न होती हैं, जो न्यायालयों के बारे में काउंटर राय बनाती हैं। संविधान के “पत्र और आत्मा” में लाखों लोगों द्वारा उच्चारण की उम्मीद की जाती है, कहीं ऐसा न हो कि वे फिर से आंदोलन खड़ा कर दें, जैसा कि 2 अप्रैल, 2018 को हुआ था, और आने वाले कई और, उम्मीद करते हैं कि न्यायालयों को ट्यूशन पढ़ना बंद कर देना चाहिए और संविधान की भावना के तहत व्याकरणिक वाक्यविन्यासों को डॉ बीआर अंबेडकर के चश्मे के माध्यम से आत्मसात करना चाहिए। लेखक : (रेहमोल रवेन्द्रन ने स्कूल ऑफ इंटरनेशनल रिलेशंस, जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय, नई दिल्ली से पीएचडी की उपाधि प्राप्त की। एसपीएम कॉलेज, दिल्ली विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान की प्राध्यापक हैं ) ( कैलाश जीनगर, दिल्ली यूनिवर्सिटी की फैकल्टी ऑफ लॉ में पढ़ाते हैं।)

Facebook
Twitter
LinkedIn
WhatsApp

डॉ अंबेडकर की बुलंद आवाज के दस्तावेज : मूकनायक मीडिया पर आपका स्वागत है। दलित, आदिवासी, पिछड़े और महिला के हक़-हकुक तथा सामाजिक न्याय और बहुजन अधिकारों से जुड़ी हर ख़बर पाने के लिए मूकनायक मीडिया के इन सभी links फेसबुक/ Twitter / यूट्यूब चैनलको click करके सब्सक्राइब कीजिए… बाबासाहब डॉ भीमराव अंबेडकर जी के “Payback to Society” के मंत्र के तहत मूकनायक मीडिया को साहसी पत्रकारिता जारी रखने के लिए PhonePay या Paytm 9999750166 पर यथाशक्ति आर्थिक सहयोग दीजिए…
उम्मीद है आप बिरसा अंबेडकर फुले फातिमा मिशन से अवश्य जुड़ेंगे !

बिरसा अंबेडकर फुले फातिमा मिशन के लिए सहयोग के लिए धन्यवाद्

Recent Post

Live Cricket Update

Rashifal

You May Like This